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Articles

Homélie pour la solennité de la Toussaint : "Et ego reficiam vos"

 Dom Guéranger, l’admirable abbé de Solesmes, restaurateur de la vie bénédictine en France et illustre liturge, a trouvé l’origine de la fête de la Toussaint au début du VIIe siècle, quand le pape Boniface IV fit transférer les reliques des martyrs des premiers siècles, des catacombes où elles reposaient depuis les persécutions, jusqu’au Panthéon, cet ancien temple païen dédié aux idoles, que le même pontife avait convertit et consacré au culte du Dieu unique, vivant et vrai, et dédicacé à la Très-Sainte-Vierge sous le vocable de « Sainte-Marie-aux-martyrs ». En l’an de grâce 609, en effet, voilà que le successeur de Pierre fit exhumer les ossements anonymes de ceux, innombrables, qui avaient été mis à mort en haine du Christ par les puissants de ce monde, et, après une marche triomphale, les éleva à la gloire des saints autels. Comment ne pas voir dans cette histoire venue du fond des âges une similitude avec le merveilleux spectacle offert à nos yeux il y a à peine plus d’un mois...
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Articles récents

Homélie pour le 30e dimanche "per annum"

 La loi donnée par Dieu aux hommes par l’intermédiaire de Moïse comprenait de nombreux préceptes, nous l’avons lu dans la première lecture. Point culminant de ces règles de conduite : les dix commandements, gravés dans la pierre par le feu et le tonnerre du Sinaï. Mais alors, pourquoi Jésus, dans l’évangile que nous avons entendu, n’en mentionne-t-il que deux ? C’est que les dix commandements peuvent être regroupés en deux catégories. La première concerne notre rapport à Dieu : ce sont les trois premiers commandements : n’adorer que Dieu – et non le chocolat, la pétanque ou la voile, que l’on peut aimer à l’extrême, toutefois – toujours respecter le nom de Dieu, toujours sanctifier, c’est-à-dire réserver, mettre à part, le jour que le Seigneur veut que nous lui consacrions. Ce sont ces trois commandements que Jésus résume en un seul : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit ». La seconde partie des Dix commandements concerne, quant...
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Homélie pour le 28e dimanche "per annum" (A)

 Comment ne pas être sensible, ce matin, tandis que s’approche l’heure du déjeuner, au menu déroulé devant nos yeux par le prophète Isaïe dans la première lecture : « Le Seigneur préparera pour tous les peuples un festin de viandes succulentes et de vin décanté » ? La perspective d’un bon repas réjouit généralement les convives à tel point qu’ils ont hâte de passer à table, spécialement lorsqu’ils « souffrent de la faim », comme le dit saint Paul dans la deuxième lecture. Mais voilà une chose étrange : il y a des gens qui se satisfont d’être invités au festin, et dédaignent ensuite de s’y rendre : c’est précisément d’eux que parle notre Seigneur dans l’évangile, pour désigner en parabole les premiers convives au festin du Dieu de l’univers, dépositaires de l’Alliance et des promesses faites à Abraham, mais qui ne répondirent finalement pas à l’invitation. À travers eux, c’est aussi nous, cependant, que le Christ met en garde, et c’est ce sur quoi nous voudrions méditer ce matin. Le...
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Homélie pour le 26e dimanche “per annum”

 Étonnantes paroles, que celles que nous venons d’entendre ! « Les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu », dit le Christ aux grands prêtres et aux anciens. Comment le comprendre ? Les publicains étaient des travailleurs privés, chargés notamment par l’administration impériale de la collecte des taxes. Autant dire qu’ils n’étaient pas très appréciés par la population des diverses provinces de l’empire… Voilà pourtant que notre Seigneur les fait passer, eux et les prostituées, c’est-à-dire les deux catégories de personnes les plus honnies de la société, avant ceux qui sont présentés généralement comme des modèles : les grands prêtres et les anciens : les sages, les experts, les sachants ; en tous cas : ceux qui écoutent depuis longtemps la parole de Dieu. Enfin, plus précisément : le Sauveur ne loue pas ce qu’ils ont fait par le passé, et qui les a conduits dans leur état actuel, mais plutôt ce qu’ils ont fait il y a peu : voilà qu’ils se sont, eux aus...
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Homélie pour le 25e dimanche "per annum" : « Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes pensées au-dessus de vos pensées »

 Voilà que nous relisons ce dimanche la parabole bien connue des ouvriers de la dernière heure et, chaque fois que nous nous remémorons ce récit, et ce dimanche encore, nous sommes doublement touchés. Touchés une première fois, sans doute, d’une certaine sympathie pour les ouvriers de la première heure, qui s’attendaient à ce que la mansuétude du maître du domaine s’étende jusqu’à eux ; voilà que nous comprenons leur déception. Et puis nous sommes également touchés, dans un second temps, par la leçon que fait le maître à ses serviteurs : en donnant autant aux ouvriers embauchés en dernier autant qu’à ceux de la première heure, il ne commet pas d’injustice, mais manifeste sa bonté ; en donnant beaucoup à ceux qui méritent sans doute moins selon notre logique, il manifeste sa liberté. Le bon maître aime véritablement, donc librement, et c’est pourquoi il peut choisir d’accorder ses largesses comme il le souhaite. Dieu fait de même envers nous : il donne des grâces diverses aux uns et...
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Homélie pour le 22e dimanche “per annum” (A) : « Dieu, mon âme a soif de toi »

 La relation que nous avons avec Dieu est souvent faite d’allers et retours : dans le cours de notre vie, voilà que tel évènement nous approche ou nous éloigne de l’amitié avec le Seigneur. Les compagnons de Jésus eux-mêmes connurent de telles vicissitudes : voilà que saint Pierre, le plus hardi des apôtres, lui qui n’hésite jamais à proclamer sa fidélité, se révolte contre les projets du Christ : « En ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir, souffrir beaucoup, et être tué ». « Cela ne t’arrivera pas ! », s’écrie saint Pierre, pour qui cette perspective inspirait le dégoût. Et nous-mêmes éprouvons aussi parfois ce décalage entre l’amour que nous avons pour la personne du Christ, qui nous a saisi par la prédication de l’évangile, et le rebut pour les chemins sur lesquels il nous conduit. Cette contradiction trouve cependant une résolution dans l’approfondissement du mystère de la Croix, et c’est ce sur quoi les lectures que nous venons d’entend...
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Homélie pour le 21e dimanche “per annum” (A) : « Tu es Petrus et super hanc petram ædificabo ecclesiam meam »

 Il y a certainement parmi nous des gens qui sont déjà allé en pèlerinage à Rome, et sans doute ont-ils été saisis, dès leur entrée dans la basilique du Prince des apôtres, par la majesté du lieu : après avoir traversé le narthex, soulageant nos yeux écrasés par le soleil de la Ville éternelle, voilà que nous passons les grandes portes de bronze et pénétrons dans le lieu saint. Notre regard, aussitôt, est attiré par l’abside, d’où rayonne la lumière émanant d’un vitrail monumental, représentant le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe, entourée de nuées, de rayons et d’anges d’or. Devant nous, à la croisée du transept, se dresse un grandiose baldaquin, de bronze lui aussi, abritant l’autel papal en marbre, à la verticale duquel, quelques mètres en dessous, se trouve la sépulture de saint Pierre. À mesure que nous avançons dans la basilique, les colonnes torsadées du baldaquin attirent notre regard vers le haut : voilà que nous découvrons peu à peu la face intérieure de la coupol...
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Homélie pour le 20e dimanche “per annum” (A)

 À l’origine de toute philosophie, dit Aristote, il y a l’étonnement. La réflexion commence toujours par un questionnement et, le moins que l’on puisse dire, c’est que ce passage de l’évangile, que nous venons d’entendre, est pour le moins surprenant. Voilà qu’une femme vient confier la détresse de sa fille au Seigneur et, à première vue, elle semble se faire recevoir plutôt grossièrement. Cette surprise, qui est la nôtre en lisant le texte sacré, a donc de quoi nourrir notre réflexion. Un regard trop entier verrait, dans le passage de l’évangile que nous venons d’entendre, une occasion de révolte : le ton qu’emploie le Christ pour s’adresser à la Cananéenne, en effet, semble faire fi de la politesse la plus élémentaire. Comment alors considérer que ce texte soit propre à susciter l’adhésion au message qu’il porte ? Le rationaliste voit là un manque de crédibilité irrémédiable au texte qu’il ausculte ; le voilà qui se proclame aussitôt athée ou agnostique : si Dieu existait, vraime...
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Homélie pour la solennité de l'Assomption

 Quelle figure paradoxale que celle de la sainte Vierge Marie : figure majeure du mystère de notre Rédemption, et pourtant si discrète dans l’Écriture sainte, qui l’évoque plus qu’elle ne la cite. Si discrète, en réalité, que l’on trouve, dans tout l’évangile, quatre paroles seulement qui lui sont attribuées. Il y a, tout d’abord, ce mystérieux dialogue avec l’archange Gabriel, le jour de l’Annonciation. Il y a ce merveilleux cantique du Magnificat, que la sainte liturgie nous fait entendre à la messe de ce jour et chanter chaque soir pour conclure l’office de vêpres. Il y a cette étonnante désolation exprimée par ses lèvres, après le pèlerinage de la sainte famille à Jérusalem, alors que le Christ resté au Temple est retrouvé. Et il y a cette formidable confiance donnée à son divin fils lors des noces de Cana. Et chacune de ces paroles nous fait pénétrer le mystère de notre salut d’une façon particulière, et c’est ce sur quoi nous voudrions méditer quelques instants. Le jour de l’...
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Homélie pour le 19e dimanche “per annum” : « Ne délaisse pas l’âme de tes pauvres, n’oublie pas le cri de ceux qui te cherchent »

 La spiritualité du temps ordinaire de l’année liturgique, c’est-à-dire ce temps durant lequel nous portons les ornements verts, qui va de l’Épiphanie au Carême, puis de la solennité de la Trinité à celle du Christ-Roi, a quelque chose de particulier : alors que les autres temps liturgiques évoquent quelque chose de la vie du Christ, le temps ordinaire évoque la vie de l’Église, le temps de la propagation de l’évangile à travers le monde entier, et celui de notre propre sanctification. C’est pourquoi, dans les lectures de la messe, pendant ce temps, nous trouvons de nombreux textes particulièrement instructifs pour le progrès de notre vie spirituelle. La première lecture, tirée du Livre des Rois, nous offre une telle leçon : voilà que Dieu s’adresse au prophète Élie à travers un murmure, le murmure d’une brise légère, à travers un bruissement presque imperceptible. Dieu révèle sa présence dans les toutes petites choses, non dans l’orage, ni dans le tremblement de la terre, contrair...
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Homélie pour le 14e dimanche "per annum" (A)

 Dans le passage de l’épître aux Romains que nous avons entendu, saint Paul semble donner un enseignement paradoxal. D’une part, il affirme à ses auditeurs que nous ne sommes plus sous l’emprise de la chair mais de l’Esprit ; comprendre : depuis notre baptême, où l’Esprit saint nous a été donné. D’autre part, saint Paul exhorte ceux à qui il s’adresse – c’est-à-dire nous aussi, sous l’inspiration de ce même Esprit – à ne plus vivre selon la chair, car cela mène à la mort, mais vivre selon l’Esprit pour obtenir la vie. D’une part nous avons été libéré de la lourdeur du péché pour pouvoir vivre dans la liberté de l’Esprit, mais d’autre part, il semble que cette liberté ne soit pas acquise et qu’il faille encore nous efforcer d’y conformer notre vie. Autrement dit : la conversion effectuée par la réception du baptême – conversion résultant d’un choix personnel ou bien d’un choix de nos parents que nous avons ensuite fait nôtre – cette conversion semble ne pas suffire mais en appeler u...
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Homélie pour le 13e dimanche “per annum”

 Le philosophe grec Zénon de Kition prétendait que nous avons deux oreilles mais une seule bouche parce que nous avons bien davantage à écouter qu’à parler. De fait, la vie spirituelle nous place face à un mystère, c’est-à-dire, étymologiquement, face à quelque chose qui dépasse notre entendement et qui nous laisse donc muet. Et il peut sembler y avoir un paradoxe entre le fait, d’une part, que notre esprit soit désemparé par ce qu’il lui est donné à contempler, et l’impératif qui vient du Seigneur lui-même, d’autre part, qui nous pousse à aller annoncer au monde entier l’évangile. Et c’est sur ce paradoxe apparent que nous voudrions méditer quelques instants. La première lecture, tirée du deuxième Livre des Rois, de même que l’évangile que nous avons entendus abordent un même sujet : celui de l’accueil ; accueil du prophète Élisée lors de ses allées et venues, accueil des disciples du Christ dans leurs pérégrinations. Et à l’accueil est toujours joint une récompense : « Que peut-o...
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Homélie pour le 12e dimanche “per annum” (A) : « Pas un seul ne tombe à terre ! »

 Les fidèles de notre paroisse qui ont récemment suivi la préparation à la réception du sacrement de la confirmation auront certainement été surpris d’entendre le Christ, dans le passage de l’évangile que nous venons de lire, donner ce commandement à ses disciples : « soyez sans crainte ». La crainte, en effet, est un des sept dons du Saint-Esprit ; ces dons qui « complètent et mènent à leur perfection les vertus [et font] obéir avec promptitude aux inspirations divines », comme l’affirme le Catéchisme de l’Église catholique (no 1831). À y regarder plus précisément, notre Seigneur précise : « ne craignez pas les hommes […], ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr […] l’âme aussi bien que le corps ». Il semble donc qu’il y a une crainte opportune – celle qui porte sur celui qui peut faire périr l’âme et le corps – et une crainte néfaste – celle des hommes – et c’est sur cette distinction que nous nous proposons de ...
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Homélie pour le 6e dimanche de Pâques (A) : sur le sacrement de la Confirmation

 Dans l’évangile que nous venons d’entendre, notre Seigneur prépare ses disciples à deux choses. Il les prépare, tout d’abord, à être séparés de lui : de façon immédiate, d’une part, par la Passion, puisque ce discours que tient le Christ prend place lors de la dernière Cène et, de façon plus éloignée, d’autre part, par sa montée au ciel, quarante jours après sa résurrection. Et cette deuxième façon résonne en nous particulièrement ce dimanche, alors que nous nous apprêtons à célébrer, jeudi, la grande fête de l’Ascension. « Si vous m’aimez – dit le Sauveur – vous garderez mes commandements » ; ces mots sonnent clairement comme des adieux, mais également comme quelque chose qui demeure, comme si le Christ disait que ceux qui garderont ses commandements ne seront pas vraiment séparés de lui, qu’ils aiment, car ils resteront unis par l’amour, par la charité. Le testament, c’est l’ultime parole que laisse celui qui part, afin que l’on garde quelque chose de lui. Et ces paroles sont pr...
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