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Articles

Homélie pour le 22e dimanche “per annum” (A) : « Dieu, mon âme a soif de toi »

 La relation que nous avons avec Dieu est souvent faite d’allers et retours : dans le cours de notre vie, voilà que tel évènement nous approche ou nous éloigne de l’amitié avec le Seigneur. Les compagnons de Jésus eux-mêmes connurent de telles vicissitudes : voilà que saint Pierre, le plus hardi des apôtres, lui qui n’hésite jamais à proclamer sa fidélité, se révolte contre les projets du Christ : « En ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir, souffrir beaucoup, et être tué ». « Cela ne t’arrivera pas ! », s’écrie saint Pierre, pour qui cette perspective inspirait le dégoût. Et nous-mêmes éprouvons aussi parfois ce décalage entre l’amour que nous avons pour la personne du Christ, qui nous a saisi par la prédication de l’évangile, et le rebut pour les chemins sur lesquels il nous conduit. Cette contradiction trouve cependant une résolution dans l’approfondissement du mystère de la Croix, et c’est ce sur quoi les lectures que nous venons d’entend...
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Homélie pour le 21e dimanche “per annum” (A) : « Tu es Petrus et super hanc petram ædificabo ecclesiam meam »

 Il y a certainement parmi nous des gens qui sont déjà allé en pèlerinage à Rome, et sans doute ont-ils été saisis, dès leur entrée dans la basilique du Prince des apôtres, par la majesté du lieu : après avoir traversé le narthex, soulageant nos yeux écrasés par le soleil de la Ville éternelle, voilà que nous passons les grandes portes de bronze et pénétrons dans le lieu saint. Notre regard, aussitôt, est attiré par l’abside, d’où rayonne la lumière émanant d’un vitrail monumental, représentant le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe, entourée de nuées, de rayons et d’anges d’or. Devant nous, à la croisée du transept, se dresse un grandiose baldaquin, de bronze lui aussi, abritant l’autel papal en marbre, à la verticale duquel, quelques mètres en dessous, se trouve la sépulture de saint Pierre. À mesure que nous avançons dans la basilique, les colonnes torsadées du baldaquin attirent notre regard vers le haut : voilà que nous découvrons peu à peu la face intérieure de la coupol...
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Homélie pour le 20e dimanche “per annum” (A)

 À l’origine de toute philosophie, dit Aristote, il y a l’étonnement. La réflexion commence toujours par un questionnement et, le moins que l’on puisse dire, c’est que ce passage de l’évangile, que nous venons d’entendre, est pour le moins surprenant. Voilà qu’une femme vient confier la détresse de sa fille au Seigneur et, à première vue, elle semble se faire recevoir plutôt grossièrement. Cette surprise, qui est la nôtre en lisant le texte sacré, a donc de quoi nourrir notre réflexion. Un regard trop entier verrait, dans le passage de l’évangile que nous venons d’entendre, une occasion de révolte : le ton qu’emploie le Christ pour s’adresser à la Cananéenne, en effet, semble faire fi de la politesse la plus élémentaire. Comment alors considérer que ce texte soit propre à susciter l’adhésion au message qu’il porte ? Le rationaliste voit là un manque de crédibilité irrémédiable au texte qu’il ausculte ; le voilà qui se proclame aussitôt athée ou agnostique : si Dieu existait, vraime...
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Homélie pour la solennité de l'Assomption

 Quelle figure paradoxale que celle de la sainte Vierge Marie : figure majeure du mystère de notre Rédemption, et pourtant si discrète dans l’Écriture sainte, qui l’évoque plus qu’elle ne la cite. Si discrète, en réalité, que l’on trouve, dans tout l’évangile, quatre paroles seulement qui lui sont attribuées. Il y a, tout d’abord, ce mystérieux dialogue avec l’archange Gabriel, le jour de l’Annonciation. Il y a ce merveilleux cantique du Magnificat, que la sainte liturgie nous fait entendre à la messe de ce jour et chanter chaque soir pour conclure l’office de vêpres. Il y a cette étonnante désolation exprimée par ses lèvres, après le pèlerinage de la sainte famille à Jérusalem, alors que le Christ resté au Temple est retrouvé. Et il y a cette formidable confiance donnée à son divin fils lors des noces de Cana. Et chacune de ces paroles nous fait pénétrer le mystère de notre salut d’une façon particulière, et c’est ce sur quoi nous voudrions méditer quelques instants. Le jour de l’...
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Homélie pour le 19e dimanche “per annum” : « Ne délaisse pas l’âme de tes pauvres, n’oublie pas le cri de ceux qui te cherchent »

 La spiritualité du temps ordinaire de l’année liturgique, c’est-à-dire ce temps durant lequel nous portons les ornements verts, qui va de l’Épiphanie au Carême, puis de la solennité de la Trinité à celle du Christ-Roi, a quelque chose de particulier : alors que les autres temps liturgiques évoquent quelque chose de la vie du Christ, le temps ordinaire évoque la vie de l’Église, le temps de la propagation de l’évangile à travers le monde entier, et celui de notre propre sanctification. C’est pourquoi, dans les lectures de la messe, pendant ce temps, nous trouvons de nombreux textes particulièrement instructifs pour le progrès de notre vie spirituelle. La première lecture, tirée du Livre des Rois, nous offre une telle leçon : voilà que Dieu s’adresse au prophète Élie à travers un murmure, le murmure d’une brise légère, à travers un bruissement presque imperceptible. Dieu révèle sa présence dans les toutes petites choses, non dans l’orage, ni dans le tremblement de la terre, contrair...
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Homélie pour le 14e dimanche "per annum" (A)

 Dans le passage de l’épître aux Romains que nous avons entendu, saint Paul semble donner un enseignement paradoxal. D’une part, il affirme à ses auditeurs que nous ne sommes plus sous l’emprise de la chair mais de l’Esprit ; comprendre : depuis notre baptême, où l’Esprit saint nous a été donné. D’autre part, saint Paul exhorte ceux à qui il s’adresse – c’est-à-dire nous aussi, sous l’inspiration de ce même Esprit – à ne plus vivre selon la chair, car cela mène à la mort, mais vivre selon l’Esprit pour obtenir la vie. D’une part nous avons été libéré de la lourdeur du péché pour pouvoir vivre dans la liberté de l’Esprit, mais d’autre part, il semble que cette liberté ne soit pas acquise et qu’il faille encore nous efforcer d’y conformer notre vie. Autrement dit : la conversion effectuée par la réception du baptême – conversion résultant d’un choix personnel ou bien d’un choix de nos parents que nous avons ensuite fait nôtre – cette conversion semble ne pas suffire mais en appeler u...
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Homélie pour le 13e dimanche “per annum”

 Le philosophe grec Zénon de Kition prétendait que nous avons deux oreilles mais une seule bouche parce que nous avons bien davantage à écouter qu’à parler. De fait, la vie spirituelle nous place face à un mystère, c’est-à-dire, étymologiquement, face à quelque chose qui dépasse notre entendement et qui nous laisse donc muet. Et il peut sembler y avoir un paradoxe entre le fait, d’une part, que notre esprit soit désemparé par ce qu’il lui est donné à contempler, et l’impératif qui vient du Seigneur lui-même, d’autre part, qui nous pousse à aller annoncer au monde entier l’évangile. Et c’est sur ce paradoxe apparent que nous voudrions méditer quelques instants. La première lecture, tirée du deuxième Livre des Rois, de même que l’évangile que nous avons entendus abordent un même sujet : celui de l’accueil ; accueil du prophète Élisée lors de ses allées et venues, accueil des disciples du Christ dans leurs pérégrinations. Et à l’accueil est toujours joint une récompense : « Que peut-o...
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Homélie pour le 12e dimanche “per annum” (A) : « Pas un seul ne tombe à terre ! »

 Les fidèles de notre paroisse qui ont récemment suivi la préparation à la réception du sacrement de la confirmation auront certainement été surpris d’entendre le Christ, dans le passage de l’évangile que nous venons de lire, donner ce commandement à ses disciples : « soyez sans crainte ». La crainte, en effet, est un des sept dons du Saint-Esprit ; ces dons qui « complètent et mènent à leur perfection les vertus [et font] obéir avec promptitude aux inspirations divines », comme l’affirme le Catéchisme de l’Église catholique (no 1831). À y regarder plus précisément, notre Seigneur précise : « ne craignez pas les hommes […], ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr […] l’âme aussi bien que le corps ». Il semble donc qu’il y a une crainte opportune – celle qui porte sur celui qui peut faire périr l’âme et le corps – et une crainte néfaste – celle des hommes – et c’est sur cette distinction que nous nous proposons de ...
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Homélie pour le 6e dimanche de Pâques (A) : sur le sacrement de la Confirmation

 Dans l’évangile que nous venons d’entendre, notre Seigneur prépare ses disciples à deux choses. Il les prépare, tout d’abord, à être séparés de lui : de façon immédiate, d’une part, par la Passion, puisque ce discours que tient le Christ prend place lors de la dernière Cène et, de façon plus éloignée, d’autre part, par sa montée au ciel, quarante jours après sa résurrection. Et cette deuxième façon résonne en nous particulièrement ce dimanche, alors que nous nous apprêtons à célébrer, jeudi, la grande fête de l’Ascension. « Si vous m’aimez – dit le Sauveur – vous garderez mes commandements » ; ces mots sonnent clairement comme des adieux, mais également comme quelque chose qui demeure, comme si le Christ disait que ceux qui garderont ses commandements ne seront pas vraiment séparés de lui, qu’ils aiment, car ils resteront unis par l’amour, par la charité. Le testament, c’est l’ultime parole que laisse celui qui part, afin que l’on garde quelque chose de lui. Et ces paroles sont pr...
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Homélie pour le 5e dimanche de Pâques : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie »

 Il y a quelques semaines, un comédien très connu donnait un entretien, au cours duquel il déclara la chose suivante : « si là, maintenant, je voyais Victor Hugo, Molière, ou tel autre devant moi, je mourrais » ; « si je voyais ces auteurs immenses face à face, j’en mourrais ». Formule étonnante ! Provocatrice, certes, et pourtant pleine de sens : notre vie, en effet, est marquée par le devenir, elle est d’une façon ou d’une autre un cheminement, ne serait-ce que sur le plan strictement biologique : nous passons de l’enfance à l’âge adulte, puis à la vieillesse. Quand ce vers quoi l’on tend semble atteint, la vie n’a plus aucun sens : elle cesse, simplement. Et nous savons, nous, chrétiens, que nous ne sommes pas faits pour ce monde mais pour le ciel, que c’est là que convergent tous nos espoirs, c’est là que se trouve notre aboutissement, et c’est pourquoi la vie doit être préservée de son début à sa fin naturelle. Mais qui n’a pas d’espérance, qui n’a pas cette vertu théologale p...
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Homélie pour le 4e dimanche de Pâques : « Ton bâton me guide et me rassure »

 Sur la porte du tabernacle du maître-autel, là où est conservé le Saint-sacrement, se trouve un bas-relief représentant le Christ, portant sur les épaules une brebis ; référence directe à la parabole de la brebis perdue et retrouvée, mais aussi au passage de l’évangile que nous venons d’entendre : Jésus est le bon Pasteur, qui ramène ses brebis au bercail du Paradis. Les brebis, c’est nous, et cela fait notre joie : joie que chante le psalmiste et dont nous avons fait nôtres les paroles : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien ». Mais il est paradoxal de se réjouir de cela, alors que l’on considère généralement qu’il n’y a pas d’honneur à être des moutons, c’est-à-dire à suivre la masse sans réfléchir. Mais c’est qu’il y a, voyez-vous, une différence radicale entre les brebis du Seigneur et les moutons de Panurge, et c’est sur cette différence que nous voudrions méditer quelques instants ce dimanche. Dans le récit rabelaisien, en effet, Panurge, par malice, avait saisi...
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Homélie pour le 3e dimanche de Pâques (A) : « Que notre cœur devienne brûlant tandis que tu nous parles ! »

 Alors que nous venons d’entendre le merveilleux récit de l’apparition de Jésus aux disciples, sur le chemin d’Emmaüs, il peut nous revenir en mémoire le récit de l’entrée solennelle de Jésus à Jérusalem, le jour des Rameaux ; deux récits que tout semble opposer. Le Christ, alors, était entré dans Jérusalem entouré par une foule en liesse qui voulait faire de lui un roi ; Jésus, lui, savait qu’il allait à la mort. Sur le chemin d’Emmaüs, au sortir de Jérusalem, cette fois, le voilà qui marche seul, incognito, alors qu’il est victorieux et va vers la gloire éternelle. Deux récits qui semblent donc en tous points différents à l’exception d’un seul : Jésus n’est jamais celui qu’on attend spontanément, et c’est normal car toute la vie chrétienne consiste à progresser dans la connaissance de sa personne. C’est pourquoi il nous surprend toujours. Et cette surprise peut avoir deux effets chez les disciples de Jésus, qui sont, eux aussi, de deux sortes. Il y a tout d’abord les disciples qu...
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Homélie pour le saint jour de Pâques

 La liturgie de la sainte nuit de Pâques, que l’aménagement de l’espace sacré rend encore présente à nos yeux, nous éblouit toujours ce matin, comme si la splendeur de la résurrection du Christ, qui a irradié l’obscurité du monde cette nuit, faisait encore pâlir le jour. Le jour brille, en effet, mais ce n’est pourtant pas la lumière du soleil qui nous éclaire ce matin : c’est la lumière de ce grand cierge, symbole du Christ ressuscité, qui s’est dressé cette nuit, qui s’est levé ; lui qui était couché, blanc et raide comme un cadavre, le voici dressé et ardent, revenu à la vie ; la cire froide prenant des couleurs, et s’amollissant sous l’effet de la chaleur, comme nos cœurs froids se dilatent et se fondent, sous l’effet du feu de la charité. Le soleil, certes, est bien là, lui aussi ! Toute la nature s’était affligée du spectacle lamentable auquel nous avons assisté vendredi, comme nous l’avions lu dans le récit de la Passion ; mais c’est oublié. Voilà que la nature se pâme pour ...
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Homélie pour le dimanche des Rameaux

 Quel contraste saisissant il y a, entre les deux tableaux offerts à notre méditation ce dimanche : celui de l’entrée triomphale du Christ dans Jérusalem et celui de sa Passion : de sa mise à mort ignominieuse et de son ensevelissement. Entre la clameur de louanges qui s’élève de la foule en premier lieu, et les vociférations et les blasphèmes ensuite. Quel contraste entre les branches jetées sur le sol pour acclamer celui que le peuple voulait faire roi et l’arbre planté en terre pour qu’il y soit cloué, avec l’inscription de sa condamnation : « le roi des juifs ». Quel contraste entre les vêtements offerts, d’une part, pour couvrir de gloire Celui devant qui les séraphins eux-mêmes se couvrent la face de leurs ailes et, d’autre part, sa propre tunique qu’on lui arrache pour le dépouiller, alors que l’orbe du monde repose dans le creux de sa main. Quel contraste, entre la multitude de ceux qui marchent à la suite du Christ quand tout va bien, et les rares fidèles présents sur le c...
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