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Articles

Homélie pour le 13e dimanche “per annum”

 Le philosophe grec Zénon de Kition prétendait que nous avons deux oreilles mais une seule bouche parce que nous avons bien davantage à écouter qu’à parler. De fait, la vie spirituelle nous place face à un mystère, c’est-à-dire, étymologiquement, face à quelque chose qui dépasse notre entendement et qui nous laisse donc muet. Et il peut sembler y avoir un paradoxe entre le fait, d’une part, que notre esprit soit désemparé par ce qu’il lui est donné à contempler, et l’impératif qui vient du Seigneur lui-même, d’autre part, qui nous pousse à aller annoncer au monde entier l’évangile. Et c’est sur ce paradoxe apparent que nous voudrions méditer quelques instants. La première lecture, tirée du deuxième Livre des Rois, de même que l’évangile que nous avons entendus abordent un même sujet : celui de l’accueil ; accueil du prophète Élisée lors de ses allées et venues, accueil des disciples du Christ dans leurs pérégrinations. Et à l’accueil est toujours joint une récompense : « Que peut-o...
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Homélie pour le 12e dimanche “per annum” (A) : « Pas un seul ne tombe à terre ! »

 Les fidèles de notre paroisse qui ont récemment suivi la préparation à la réception du sacrement de la confirmation auront certainement été surpris d’entendre le Christ, dans le passage de l’évangile que nous venons de lire, donner ce commandement à ses disciples : « soyez sans crainte ». La crainte, en effet, est un des sept dons du Saint-Esprit ; ces dons qui « complètent et mènent à leur perfection les vertus [et font] obéir avec promptitude aux inspirations divines », comme l’affirme le Catéchisme de l’Église catholique (no 1831). À y regarder plus précisément, notre Seigneur précise : « ne craignez pas les hommes […], ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr […] l’âme aussi bien que le corps ». Il semble donc qu’il y a une crainte opportune – celle qui porte sur celui qui peut faire périr l’âme et le corps – et une crainte néfaste – celle des hommes – et c’est sur cette distinction que nous nous proposons de ...
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Homélie pour le 6e dimanche de Pâques (A) : sur le sacrement de la Confirmation

 Dans l’évangile que nous venons d’entendre, notre Seigneur prépare ses disciples à deux choses. Il les prépare, tout d’abord, à être séparés de lui : de façon immédiate, d’une part, par la Passion, puisque ce discours que tient le Christ prend place lors de la dernière Cène et, de façon plus éloignée, d’autre part, par sa montée au ciel, quarante jours après sa résurrection. Et cette deuxième façon résonne en nous particulièrement ce dimanche, alors que nous nous apprêtons à célébrer, jeudi, la grande fête de l’Ascension. « Si vous m’aimez – dit le Sauveur – vous garderez mes commandements » ; ces mots sonnent clairement comme des adieux, mais également comme quelque chose qui demeure, comme si le Christ disait que ceux qui garderont ses commandements ne seront pas vraiment séparés de lui, qu’ils aiment, car ils resteront unis par l’amour, par la charité. Le testament, c’est l’ultime parole que laisse celui qui part, afin que l’on garde quelque chose de lui. Et ces paroles sont pr...
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Homélie pour le 5e dimanche de Pâques : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie »

 Il y a quelques semaines, un comédien très connu donnait un entretien, au cours duquel il déclara la chose suivante : « si là, maintenant, je voyais Victor Hugo, Molière, ou tel autre devant moi, je mourrais » ; « si je voyais ces auteurs immenses face à face, j’en mourrais ». Formule étonnante ! Provocatrice, certes, et pourtant pleine de sens : notre vie, en effet, est marquée par le devenir, elle est d’une façon ou d’une autre un cheminement, ne serait-ce que sur le plan strictement biologique : nous passons de l’enfance à l’âge adulte, puis à la vieillesse. Quand ce vers quoi l’on tend semble atteint, la vie n’a plus aucun sens : elle cesse, simplement. Et nous savons, nous, chrétiens, que nous ne sommes pas faits pour ce monde mais pour le ciel, que c’est là que convergent tous nos espoirs, c’est là que se trouve notre aboutissement, et c’est pourquoi la vie doit être préservée de son début à sa fin naturelle. Mais qui n’a pas d’espérance, qui n’a pas cette vertu théologale p...
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Homélie pour le 4e dimanche de Pâques : « Ton bâton me guide et me rassure »

 Sur la porte du tabernacle du maître-autel, là où est conservé le Saint-sacrement, se trouve un bas-relief représentant le Christ, portant sur les épaules une brebis ; référence directe à la parabole de la brebis perdue et retrouvée, mais aussi au passage de l’évangile que nous venons d’entendre : Jésus est le bon Pasteur, qui ramène ses brebis au bercail du Paradis. Les brebis, c’est nous, et cela fait notre joie : joie que chante le psalmiste et dont nous avons fait nôtres les paroles : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien ». Mais il est paradoxal de se réjouir de cela, alors que l’on considère généralement qu’il n’y a pas d’honneur à être des moutons, c’est-à-dire à suivre la masse sans réfléchir. Mais c’est qu’il y a, voyez-vous, une différence radicale entre les brebis du Seigneur et les moutons de Panurge, et c’est sur cette différence que nous voudrions méditer quelques instants ce dimanche. Dans le récit rabelaisien, en effet, Panurge, par malice, avait saisi...
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Homélie pour le 3e dimanche de Pâques (A) : « Que notre cœur devienne brûlant tandis que tu nous parles ! »

 Alors que nous venons d’entendre le merveilleux récit de l’apparition de Jésus aux disciples, sur le chemin d’Emmaüs, il peut nous revenir en mémoire le récit de l’entrée solennelle de Jésus à Jérusalem, le jour des Rameaux ; deux récits que tout semble opposer. Le Christ, alors, était entré dans Jérusalem entouré par une foule en liesse qui voulait faire de lui un roi ; Jésus, lui, savait qu’il allait à la mort. Sur le chemin d’Emmaüs, au sortir de Jérusalem, cette fois, le voilà qui marche seul, incognito, alors qu’il est victorieux et va vers la gloire éternelle. Deux récits qui semblent donc en tous points différents à l’exception d’un seul : Jésus n’est jamais celui qu’on attend spontanément, et c’est normal car toute la vie chrétienne consiste à progresser dans la connaissance de sa personne. C’est pourquoi il nous surprend toujours. Et cette surprise peut avoir deux effets chez les disciples de Jésus, qui sont, eux aussi, de deux sortes. Il y a tout d’abord les disciples qu...
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Homélie pour le saint jour de Pâques

 La liturgie de la sainte nuit de Pâques, que l’aménagement de l’espace sacré rend encore présente à nos yeux, nous éblouit toujours ce matin, comme si la splendeur de la résurrection du Christ, qui a irradié l’obscurité du monde cette nuit, faisait encore pâlir le jour. Le jour brille, en effet, mais ce n’est pourtant pas la lumière du soleil qui nous éclaire ce matin : c’est la lumière de ce grand cierge, symbole du Christ ressuscité, qui s’est dressé cette nuit, qui s’est levé ; lui qui était couché, blanc et raide comme un cadavre, le voici dressé et ardent, revenu à la vie ; la cire froide prenant des couleurs, et s’amollissant sous l’effet de la chaleur, comme nos cœurs froids se dilatent et se fondent, sous l’effet du feu de la charité. Le soleil, certes, est bien là, lui aussi ! Toute la nature s’était affligée du spectacle lamentable auquel nous avons assisté vendredi, comme nous l’avions lu dans le récit de la Passion ; mais c’est oublié. Voilà que la nature se pâme pour ...
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Homélie pour le dimanche des Rameaux

 Quel contraste saisissant il y a, entre les deux tableaux offerts à notre méditation ce dimanche : celui de l’entrée triomphale du Christ dans Jérusalem et celui de sa Passion : de sa mise à mort ignominieuse et de son ensevelissement. Entre la clameur de louanges qui s’élève de la foule en premier lieu, et les vociférations et les blasphèmes ensuite. Quel contraste entre les branches jetées sur le sol pour acclamer celui que le peuple voulait faire roi et l’arbre planté en terre pour qu’il y soit cloué, avec l’inscription de sa condamnation : « le roi des juifs ». Quel contraste entre les vêtements offerts, d’une part, pour couvrir de gloire Celui devant qui les séraphins eux-mêmes se couvrent la face de leurs ailes et, d’autre part, sa propre tunique qu’on lui arrache pour le dépouiller, alors que l’orbe du monde repose dans le creux de sa main. Quel contraste, entre la multitude de ceux qui marchent à la suite du Christ quand tout va bien, et les rares fidèles présents sur le c...
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Homélie pour le dimanche de la Passion : « Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta ! »

 La messe de ce dimanche s’ouvre comme un drame : « Rends-moi justice, ô mon Dieu, défends ma cause contre un peuple sans foi ; de l’homme qui ruse et trahit, libère-moi » – c’était l’antienne d’ouverture, tirée du psaume 42. Autrefois, la messe commençait tous les jours par ce psaume, que le prêtre célébrant récitait alternativement avec le servant d’autel ou avec l’assemblée : « Júdica me, Deus, et discérne causam meam de gente non sancta ; ab hómine iníquo et dolóso érue me » – ça rappellera peut-être quelque chose à certains ! C’est effectivement un drame qui se met en place dans le temps de la Passion, qui s’ouvre ce dimanche, comme chaque jour à la messe : mystère d’un Dieu mis à mort pour le salut du monde. La résurrection est, certes, le thème central des textes de ce dimanche, mais il y a une différence entre la résurrection dont il est question maintenant, et la résurrection de Pâques, qu’il nous faut encore attendre un peu : il faut d’abord, en effet, que nous parcourion...
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Homélie pour le 2e dimanche de Carême (A) : « Celui-ci est mon Fils, écoutez-le »

 En commentant les textes offerts à notre méditation dimanche dernier, nous étions arrivés à la conclusion que la discipline du corps, que nous sommes invités à pratiquer pendant le carême, n’est pas une fin en elle-même. La pénitence, en effet, ne consiste pas seulement à s’arracher au confort que l’on a tendance à installer autour de soi, pour ensuite pouvoir jouir d’une certaine fierté ascétique ; la pénitence est ordonnée à la conversion du cœur et de l’esprit, ce que les lectures des messes de férie pendant la première semaine de carême, qui vient de s’écouler, nous ont aussi aidé à comprendre. « L’homme ne se nourrit pas seulement de pain – disait Jésus au désert, citant le livre du Deutéronome – mais encore de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Ainsi, les exercices de la sainte quarantaine, déjà bien entamée, doivent nécessairement comporter une plus grande attention donnée à la méditation de la Parole de Dieu, et plus généralement à la formation chrétienne, ...
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Homélie pour le 1er dimanche de Carême (A)

 Le récit de la Genèse que nous venons d’entendre – c’était la première lecture – replace sous nos yeux l’histoire bien connue du péché originel. Bien connue, certes, mais pas toujours bien comprise, et il est certainement bon d’y revenir un peu ce dimanche. « Le Seigneur Dieu modela l’homme avec de la poussière tirée du sol », dit l’écrivain sacré. Le corps humain n’est pas directement formé à partir du néant, mais à partir d’une matière déjà créée, et commune aux autres créatures. L’Écriture sainte mentionne la « poussière du sol », et la liturgie des Cendres, célébrée mercredi, nous l’a rappelé. Ce qui rend l’être humain unique, en revanche ; ce que Dieu lui donne et qui le distingue des autres créatures, c’est le souffle de vie qu’il insuffle directement en lui, sans médiation : « Le Seigneur insuffla dans les narines de l’homme le souffle de vie, et l’homme [cessa d’être inerte, il] devint un être vivant ». Ce qu’il y a en nous de plus proche avec notre Créateur et Sauveur, c’...
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Homélie pour le 3e dimanche "per annum" (A)

 L’un des thèmes principaux au cœur des mystères de la Nativité du Seigneur est celui de la lumière. Les différents textes offerts à notre méditation par la sainte liturgie y reviennent sans cesse à cette époque de l’année, depuis la fête de l’Immaculée conception de la très sainte Vierge Marie. Tandis que nous nous éloignons paisiblement de la crèche de Bethléem, où nous avons vu se lever la « grande lumière » dont parle le prophète Isaïe dans la première lecture, et tandis que nous cheminons désormais vers la fête de la Présentation de l’Enfant-Jésus au Temple, le 2 février, et la fin de ce cycle de l’année, les lectures de ce dimanche nous invitent encore à réfléchir sur ce thème. La lumière – nous avons eu l’occasion de le développer pendant le temps de Noël – nous éclaire, c’est-à-dire qu’elle nous permet de voir les choses, de les connaître, alors que nous marchons dans les ténèbres dont parle encore Isaïe, nous qui venons dans un monde couvert d’une double obscurité, comme l...
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Homélie pour le baptême du Seigneur

 La tournure des phrases, dans l’évangile que nous venons d’entendre, est surprenante. L’évangéliste, en effet, nous dit que c’est Jésus qui s’avance vers Jean pour être baptisé ; « c’est toi qui viens à moi », dit Jean à Jésus. Pourtant, l’auteur sacré rapporte aussi cette parole de Jésus : « laisse faire », alors que – dit encore l’évangéliste – « Jean voulait l’en empêcher », mais finalement : il « le laisse faire », comme si c’était Jésus lui-même qui était l’acteur principal de la scène relatée par saint Matthieu. Comment le comprendre ? Pour saisir le rôle de Jésus ici, il faut d’abord comprendre la nature du ministère de saint Jean-Baptiste. Ce qui permet de mieux comprendre ce que sont les choses, c’est comprendre ce à quoi elles servent, ce à quoi elles sont orientées, quelle est leur finalité. Ainsi, si l’on doit expliquer ce qu’est un microphone, par exemple, tel que celui dans lequel je parle actuellement, il y a plusieurs façons de le faire : on peut dire que c’est un ...
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